حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عندي قياس قول أبي عمرو في اتباع المرسوم عند الوقف « 1 » ، ويعقوب يثبتها على أصله في الوقف . والباقون يحذفونها في الحالين ( لكن الذين ) ذكر لأبي جعفر « 2 » في آخر آل عمران . ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب : ( ورجلا سالما ) « 3 » بألف بعد السين وكسر اللام « 4 » ، والباقون بفتح اللام من غير الف « 5 » . أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف : ( بكاف عباده ) « 6 » بألف على الجمع والباقون بغير ألف على التوحيد ، ( على مكاناتكم ) قد ذكر « 7 » في الأنعام . أبو عمرو ويعقوب : ( كاشفات ضرّه وممسكات رحمته ) « 8 » بالتنوين فيهما ونصب ( ضره ورحمته ) ، والباقون بغير تنوين وخفض ضره ورحمته . حمزة والكسائي وخلف : ( التي قضي ) « 9 » بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ( الموت ) بالرفع ، والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها في اللفظ و ( الموت ) بالنصب . ( لا تقنطوا ) قد ذكر « 10 » في الحجر .

--> ( 1 ) وهذه الرواية بفتح الياء تدل على أن أبا عمرو يذهب في العدد مذهب المدني الأول فلا يعد ( فبشر عباد ) رأس آية . وروي عنه أنه قال : ( إن كان رأس آية وقفت وإن لم يكن رأس آية فتحت فقلت : عبادي الذين ) ومن لم يفتح ذهب إلى أنه رأس آية في عدد الكوفة والبصرة والمدني الأخير . وقياس مذهب أبي عمرو في الوقف أن يحذف الياء لأنها محذوفة رسما . ر : المبسوط / 324 - 325 والتلخيص / 391 . ( 2 ) ص 332 . واللفظ هنا في الآية / 20 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( ضرب اللّه مثلا رّجلا فيه شركاء متشكسون ورجلا سلما لرجل . . . ) الآية / 29 . ( 4 ) على أنه اسم فاعل . والمعنى : خالصا لا شركه فيه . ( 5 ) على أنه مصدر ( سلم ) وهو منصوب نعتا لرجل على كلتا القراءتين . ر : الكشف 2 / 238 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( أليس اللّه بكاف عبده ) الآية / 36 . ( 7 ) ص 364 واللفظ هنا في الآية / 39 . ( 8 ) من قوله تعالى : ( إن أرادني اللّه بضرّ هل هنّ كشفت ضرّه أو أرادني برحمة هل هنّ ممسكت رحمته ) الآية / 38 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( فيمسك الّتى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مّسمّى . . ) الآية / 42 . ( 10 ) ص 428 واللفظ هنا في الآية / 53 .